春日寻玉清陆尊师不遇留题几上
春日寻玉清陆尊师不遇留题几上。元代。吾丘衍。 我来初阳山,高步陵春风。竹松一何阴,郁翠入半空。稽首勾漏仙,拟觅脩静翁。飞驾忽有适,闲房卧丝桐。翻书慰遥心,观化嗟转蓬。欲问玉虚事,神物若为通。白羽何处来,犹自碧海东。凭尔寄我思,扬言。
[元代]:吾丘衍
我来初阳山,高步陵春风。竹松一何阴,郁翠入半空。
稽首勾漏仙,拟觅脩静翁。飞驾忽有适,闲房卧丝桐。
翻书慰遥心,观化嗟转蓬。欲问玉虚事,神物若为通。
白羽何处来,犹自碧海东。凭尔寄我思,扬言。
我來初陽山,高步陵春風。竹松一何陰,郁翠入半空。
稽首勾漏仙,拟覓脩靜翁。飛駕忽有适,閑房卧絲桐。
翻書慰遙心,觀化嗟轉蓬。欲問玉虛事,神物若為通。
白羽何處來,猶自碧海東。憑爾寄我思,揚言。
唐代·吾丘衍的简介
吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。
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► 吾丘衍的诗(158篇) 〕
近现代:
金克木
寒柳金明俱已休。哪堪回首旧风流。纵横盲左凌云笔,寂寞人间白玉楼。
情脉脉,意悠悠。空怀家国古今愁。何须更说前朝事,待唱新词对晚秋。
寒柳金明俱已休。哪堪回首舊風流。縱橫盲左淩雲筆,寂寞人間白玉樓。
情脈脈,意悠悠。空懷家國古今愁。何須更說前朝事,待唱新詞對晚秋。
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薛似宗
远冲风雪渡钱塘,欲趁春风到故乡。
百岁报刘知日短,一身许国喜心长。
遠沖風雪渡錢塘,欲趁春風到故鄉。
百歲報劉知日短,一身許國喜心長。
清代:
朱祖谋
绕榻书签兼画帧。朦胧散帙何曾竟。老去不禁茶力猛。
微睡醒。风炉煎术供秋病。
繞榻書簽兼畫幀。朦胧散帙何曾竟。老去不禁茶力猛。
微睡醒。風爐煎術供秋病。
宋代:
尤袤
峥嵘楼阁插天开,门外湖山翠作堆。
荡漾烟波迷泽国,空蒙云气认蓬莱。
峥嵘樓閣插天開,門外湖山翠作堆。
蕩漾煙波迷澤國,空蒙雲氣認蓬萊。
清代:
丘逢甲
凤凰台上望乡关,地老天荒故将閒。自写鄂王词在壁,从头整顿旧河山。
鳳凰台上望鄉關,地老天荒故将閒。自寫鄂王詞在壁,從頭整頓舊河山。
清代:
牛焘
虑澹能教物自轻,永嘉山色足怡情。如何自诩先成佛,身世无缘托四明。
慮澹能教物自輕,永嘉山色足怡情。如何自诩先成佛,身世無緣托四明。